El pensamiento Latinoamericano durante las Conquistas

Comentario de la clase del día 10 de octubre del 2017

Tendríamos que considera que durante la historia el punto de partida siempre será el de ir descubriendo, por lo cual, siempre está en una búsqueda de la verdad, a una aproximación de la visión de los vencidos. Sin embargo la cultura fue impuesta por la cosmovisión, la religión, las leyes y la ética sin tener la posibilidad de negar absolutamente nada.

El pensamiento filosófico de esta época fue sin embargo una pura copia de la forma de pensar que se desarrollaba principalmente en España y en Portugal.

En cuando a los problemas de la filosofía jurídica no se tiene que considerar que fue puro robo. Sin embargo un aspecto positivo que podemos ver en la época fue la rápida construcción de Universidades que fue lo primer que surgió y además los centros de cultura a pesar de que fue un trasplante de una cultura postiza, no se puede decir que la evangelización haya sido un origen violento, en cambio la transculturación si lo fue. La dimensión evangelizadora no se puede ver de forma violenta, popularmente si lo podemos ver pero científicamente no.

La mayoría de los religiosos se plantearon la legitimidad de conquistar la política de España, así como la lactitud o ilicitud de la lengua contra los indios y la naturaleza del indio y del justo régimen en que tenían que vivir los indígenas. Francisco de Victoria originó toda una escuela salmantina en Salamanca

Fue paradigmático la confrontación de posturas entre Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda. La primera institución que defiende a los indios es la Iglesia, sin embargo, todavía hoy en la Iglesia se pueden ver treguas y hazañas.

Junta de Valladolid (primera corte)

La discusión partió en bases teológicas, consideradas superiores en ese contexto a las de cualquier otro saber (philosophia est ancilla teologiae). No discurrió si los indígenas de América eran seres humanos con alma o salvajes susceptibles de ser domesticados como animales. Tal cosa había sido considerado herética, y ya estaba resuelta por la bula sublimis Deus de Paulo III en el año 1537

La junta pretendió definir el derecho a la libertad y a la propiedad, de los indígenas en cuanto seres racionales. Así como el derecho a abrazar el cristianismo, que debía serles predicado pacíficamente. El propósito declara de la discusión en la junta de Valladolid era ofrecer una base teológica y el derecho para decidir como debía procederse en los descubrimiento, conquistas y poblaciones de las Indias.

Filosofía durante le época colonial

Primera etapa

Las universidades fueron fundadas por congregaciones religiosas. El interés era educar a los españoles que llegaban a América y a los criollos y nativos de clase alta. El centro de la filosofía era la escolástica, sin embargo, una escolástica iluminada desde el pensamiento del renacimiento, con la influencia erística: la primera fue la de santo Domingo (La Española), fundada 1538. La última fue de Nicaragua, en 1812, fundada por las Cortes de Cádiz. Las más importantes fueron las de México y Lima. La universidad servía para crear conciencia nacional. Se siguió como modelo la Universidad de Salamanca: legislación, metodología, pedagogía, organización de materias.

Tenían dos tendencias: el tomismo o el escotismo, a las que habrían que unir la escuela seguidora del jesuita Francisco Suarez

Poco a poco se fue infiltrando la llamada “filosofía nueva”, el paso a los filósofos ilustrados de Francia, Inglaterra y Alemania. Del silogismo aristotélico se pasó al método experimental (muchos como reacción a la escolástica, identificada como la “filosofía de los conquistadores).

En la colonia la facultad de filosofía era llamada facultad de artes: explicar los grandes textos: sumas y comentarios de los más importantes teólogos y filósofos medievales: Pedro Hispano, san Buenaventura y santo Tomás, pero también textos de: domingo de Soto, Domingo Báñez, Francisco de Vitoria y Francisco Suarez. Lo cual la clase era una cometaria, donde se comentaba aquellas cosas que tenía estos autores en la educación tradicional. Y luego de los cometarios empieza a ver la crítica.